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  • 近代中日佛教交流史研究断想

    中国和尚到底有多少佛教知识,而这个是最基本的知识,但是它每个版本不一样,内容也不一样。  另外还谈到了中国的喇嘛教和回教的问题,这个是日本佛教根本没有想到的问题,没想到中国有个喇嘛教,还有回教,他仅仅...其中一个最根本的原因就是佛教所用经典的不同,在中国典籍大量的散失,尤其到了宋以后,唐代繁荣佛教的重要经典都没有了,而日本佛教又是以那些著作为教育背景和知识的根据的,所以交流的时候很多认识就不一样了,...

    陈继东

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  • 民国肇兴与佛教新生

    属金山寺房头观音阁的子孙,平时房头僧徒时受金山寺僧压迫。辛亥起义,佛教在精神上受到严重的威胁,深恐革命党会摧毁佛教,于是佛教知识份子纷纷发起组成各种事业团体,以应付时代的巨变。仁山首先上书教育部,以...警策,都觉佛教非改革不能生存,僧青年非有足够的新知识不能应世。自此,僧青年都趋向于求知,都走上佛教改革的路线。  二、人世间许多问题 人力不能解决时,只有等待时间来解决。二十年后,当日反对改革佛教...

    东 初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044681.html
  • 東初老人簡譜(2)

    佛教的理论包括天文、历算、伦理、物理、生物、心理、艺术、医学、文学、历史文化,所以我们要说明佛学内容,仅靠一经一论的理解,固然不够,必须涉及社会各种知识作新的解释,始能唤起学术界的重视与兴趣。第三、对于中国历史文化要特别重视。(‘日记’5)  ?月,文稿〈新旧思想观念阻碍佛教进步〉:一、社会人士对于佛教徒的观念:时代知识份子对于佛教徒多抱一种轻视态度,认为佛教是消极的、逃世的,所以希望佛教徒能够...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444711.html
  • 东初老人简谱(2)

    一经一论的理解,固然不够,必须涉及社会各种知识作新的解释,始能唤起学术界的重视与兴趣。第三、对于中国历史文化要特别重视。(‘日记’5)  ? 月,文稿〈新旧思想观念阻碍佛教进步〉:一、社会人士对于佛教徒的观念:时代知识份子对于佛教徒多抱一种轻视态度,认为佛教是消极的、逃世的,所以希望佛教徒能够接受时代知识,参观社会事业的活动,多做社会事业,甚至参加社会党,认为这才是佛教进步份子。因此对于佛教徒中稍具...

    不详

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  • 在家佛教再商榷

     陈荣捷亦认为,民国以来有不少居士籍着本身的政治与知识优势,不仅领导佛教界,也鼎力支持佛教活动。他们提倡佛教思想,并且完成了大部分佛教的活动计划,甚至于主持法事、登台讲经。这些原本只限于僧侣圈内的传统...数十年前就已经指出,汉传佛教的复兴在于“青年的佛教、知识界的佛教和在家的佛教佛教,如果老是区限于衰老的、知识水准不足的、出家的,那么佛教的光明前途,将永远不会到來。在这三点中,在家的佛教更为重要”【...

    不详

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(1)

    的对象,这大抵是受到佛教中观二谛说的影响。  从铃木的思想脉络来看,他把禅化为一种知识的方便去讨论,但他反对胡适那种把禅还原为历史学的知识类型,更倾向于以一种哲学知识的方式去加以言说。所以他在指责了...,比较有份量和典范性的研究成果,大多出于历史倾向的研究。哲学化的禅学研究,一面由于自身缺乏有意义的解释话语的组合和哲学解释所需要的构造能力,一面由于来自于佛教知识团体内的种种批判,颇有一种边缘化的处境...

    龚隽

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    林势力最大,可以说,拉拢了这三个团体,中国南方地区的佛教组织和人脉即可大部分掌握在手。[69]  在知识青年社群中,当时中国境内佛化新青年会的组织和运动正如火如荼地展开,这是迥然不同于传统的出家或在家团体...方面,则想借助佛教知识青年的活动能力达到改造传统佛教的目标。这两种运动几乎是同时发动的,因此,印顺将1923年7月当作太虚“世界佛教运动”的开始是正确的。[87]  当时,对此运动的有利因素是,1923...

    江灿腾

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    的可能性,并认为,从一个特定的角度来看,二十世纪初是一个对东西方的意识哲学或内在哲学都有特别意义的年代。在中国南方,以杨文会、欧阳渐、吕澄为代表的一批佛教知识分子,起而批判当时中国佛学的种种弊端,尤其...论师的补充和发展以及陈那、戒贤等人的加工与传播。其谨严与缜密、细致与深邃、博大与周全,使得它能够被后人看作是印度大乘佛教高度成熟的标志。   将唯识学传到中国的主要是菩提流支、真谛和玄奘。其中尤其是...

    倪梁康

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  • 中国佛教的禅修论[下](1)

    不见(应为息字)。”[注释:《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册,425页]。这是说,竺道生认为,对佛理深有所得的见解是“悟”,听闻所得的佛教知识是“信”。悟解是真,信解是非真。然而悟解不能自然产生...注1:本文摘自《中国佛教哲学要义》,作者:方立天。  注2:上述见解不代表发帖者本人见解。  第二节 南顿北渐  中国佛教所讲的顿渐是指修行者见道悟理的疾迟,即时间的快慢、过程的短长而言。而见道悟理...

    不详

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  • 《净度三昧经》与人天教

    生于人天而不说佛果,不出人天教的范围。这也可说是本经受到有著大乘佛教知识的经录家轻视的原因之一。  除了以上三点,本经还夹杂有天地赏罚、增寿益算等道教思想和民间习俗,与空的思想类似的本无说,以及各种大...--------------------------------------------  页79  提要  《净度三昧经》是一部在中国佛教史上有著一定影响的经典。本文根据前些年在日本七寺发现的该经的...

    姚长寿

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